中国企业的“内圣外王”之道（1-1）

目 录

    什么是“内圣外王”

    什么是现代企业  什么是现代企业家

    什么是道德  为什么需要道德

    信用与道德  企业与品牌

    王绍璠先生给历以宁先生的一封信

    生命在于脑运动

    印度的软性价值

    在中共中央举行的祝贺吴玉章同志六十寿辰大会上的祝词（摘录）

    柳树和松树

    和音乐工作者的谈话

    不管怎样总是要


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什么是“内圣外王”

王绍璠

    一、字义：出自《庄子·天下》

    “天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然不该不遍，一曲之士也。”

    “判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方”。


    二、定义：内证与外学 方法与目的

    《大学》：“修身，齐家，治国，平天下”。

    “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“诚于中，形于外，富润屋，德润身”。

    《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

    “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

    《内经》：“上以治民，下以治身，使百姓无病。”“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。”


    三、意义：提高全民素质 带动社会繁荣 促进民族振兴

    中国当前经济及社会活动的立足和立命之点在于：乡镇企业和中小企业。

    企业建设企业文化，其目的在于以“文”来“深化”企业中的领导和员工。

    这里所说的“文化”，不是指目前社会上所流行的庸俗化简单化的“表象”文化，而是具足了文化精神内涵的企业文化，惟是企业才能充分展现人性的光辉，才能发挥企业的智慧，更为多快好省地使社会收入趋向协调，使社会经济运行顺畅。

    惟是企业方合于国法，合于道德，合于人情；正如亚当·斯密所说的：“经济最发达之时，也是道德最高尚之时。”

    乡镇企业和中小企业正是中国全民企业的龙头。因此，企业文化的良性建设，对于全民素质的提高，社会经济的繁荣，民族振兴的促进，有着密切相关的联系，同时，良性的企业文化以及相关的产品文化，对企业在市场竞争中地位的增强起了不容忽视的作用，这也是企业文化利国利民主要的贡献。


    四、广义：搅长河为酥酪 变大地为黄金

    以涵养净化个人心性，培育内养道德觉悟——内圣。

    以内养德性为外用之基础，成为一个“大写的人”：一个脱离低级趣味的人，一个常想好事，常做好事的人，一个带动一大片群众走向自觉的人——外王。

    企业中，领导和员工的自觉带动企业行为的自觉——内圣。

    企业行为的自觉，带动了文化的提高，企业文化的提高，促成了品牌产品的完美——外王。

    企业产品的品牌，带动了企业市场经济的利润和占领——内圣。

    企业市场的利润和占领，带动了企业本身的深化改革和发展，促进社会经济活动的生机和成长，促成全民精神文明的内养和成熟——外王。

    社会经济的成长，精神文明的成熟，带动了社会效应和经济效益的平衡发展——内圣。

    社会效应和经济效益的平衡发展，促使人民富足，家国兴盛，立足本土，放眼全球，使自己的企业真正成为全球化的世界经济一部分，更好地实施全球化战略，使“小泥鳅”变成“过江龙”——外王。


    五、终义：凝聚人才 融入世界

    现代企业的竞争最终是人才的竞争。正如朱镕基总理所说：今后改革开放的重点不是吸引资金，而是吸引人才和技术，中国将广纳天下英才。

    目前国内市场已经成为国际市场的一个组成部分。中国企业必须首先充分占领国内市场，在国内市场上使自己的竞争力充分发挥，是进一步走向国际，实现全球化的前提条件。开展国际化经营是中国企业应对全球化的挑战，融入世界经济的主动追求。

    全球化的本义就是在全球范围内进行资源的优化配置。企业只有进入国际市场，进行市场细分，优化资源配置，才能获得更大发展空间。

    跨国公司之间的实力比拼，已不局限于某一产品，某一市场的得失，而在于全球范围内进行资源配置的能力。

    企业只要找准整个产业价值链中的定位，培育自己的核心竞争能力——内圣外王之道，就能够与国外企业进行有效的竞争与合作。


    六、总结：内圣外王之道最佳途径，可经由禅文化及脑能教育完成。


　


什么是现代企业 什么是现代企业家的内圣外王之道

　


王绍璠

　


    现代企业象个“因陀罗网”，重重无尽，层层具足，同时是全方位的，具有整体性，网络性，暗合现代物理学的“混沌理论”。

    人类一切的行为或活动诸如文化、科学、经济等都要依存企业来互通有无，获取平衡，企业不再是个单一的，庸俗化的“制钱机器”，而是立足于天地间，参天地化育，行使人类文明的生命体。

    企业家的任务（如果还有使命的话）就是充分发挥这种机动力，尽情发扬这种生命力，来为企业、社会、国家乃至全人类谋求最大利益——幸福、和谐。要发挥这种机动力，要发扬这种生命力，首先必须要具足能发挥，能发扬这种机动力和生命力的能量和动力，也就是企业家所应具足的内圣外王之道。

    因此，一言以蔽之，可以说内圣外王之道，是企业家发挥和发扬企业机动力和生命力的方法论和目的论。

    个体的内圣之道：心理素质和生理素质的具足和培育。（心清净和身清净）

    生理素质是事业和革命的本钱。

    心理素质是生理素质的基础。

    生理素质的不足，会影响事业和革命发展的过程和完成。

    心理素质的目标，除了内证和外学的涵养和德识之外，是要解决如何多快好省地吃喝玩乐和人到中年的问题（生理上的早衰和心理上的“晚节”）。

    生理素质的培育：大脑的开发和静坐。

    心理素质的涵养：读书、音乐、大脑的开发和静坐。

    身心的健康与和谐才是企业家的综合素质。

    个体的外王之道：企业的经济效益和社会效应。

    具足了健康与和谐的生理和心理素质的企业家，具足了内证与外学的涵养德识素质的企业家，也就是具足了内圣之道的企业家；对于个人的义务和责任，对于企业的使命和标的达成的共识，也就是对于企业的经济效益和社会效益的认同和完成。

    企业的内圣外王之道：竞争与合作

    企业的内圣之道：竞争，不断地提升内圣之道。

    竞争从来只是手段，合作才是最终目的。

    竞争是不断地提升自我内圣之道的过程和方法论，相互促进自他内圣之道的过程和方法论，是一种以宽容，和谐而完成经济成长，达到多快好省为人类谋求服务和幸福的方法论。而不是以武力垄断来扩充经济实力，达到占有再占有世界经济市场的目的论。

    企业的外王之道：合作，共同促进他人的内圣之道。

    当企业遵循内圣之道，由生存阶段提升至生活阶段之时，企业此时的成败利益也就不再全属于企业，也不是私人所能专有，而是归之于社会公器，影响所及是社会大众，身为企业主导者就不容许为利益而不择手段。

    亦即所谓：凡有私利之心便不可，如依一事，须寻自家稳便处（公益行为，持久之道）。

    也就是如《庄子》所说：窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存焉。

    此时企业家，凡事须抱持以利益之心服务于众人之事。持此修养即是外王之道。

    此时，君子需时也，安静自守，志须有发，而恬然将终身焉。也就是说企业家最终极的标的和真正的价值在于必然认为：为人民群众做出贡献乃是人生之最大幸福。这种人生观和价值观，把个人与企业的幸福与社会整体幸福真正统一而融和在一起。

    这种崇高远大，济世安民的企业行为，就是企业的外王之道。

　

　


什么是道德 为什么需要道德

　


王绍璠

　


    道是人们该走的路，是人世间的游戏规则。

    德是人们该如何上路，该如何掌握游戏规则。

    什么样的人，走什么样的路，成什么样的事。

    播什么样的种，施什么样的肥，结什么样的果。

    具体而言，道德就是教人走路之时，该走什么样的路，玩游戏规则之时，该玩什么样的游戏规则。

    种瓜未必得瓜，种豆未必得豆；如果人们违背了该玩的游戏规则，就是神农氏也救不回如此结果。

    你尽可以不遵循道德规则，人人也尽可以不遵循道德规则。

    历史经验的总结是：不得已人们还是要回归到游戏规则中来。

    你尽可以不奉信用，人人也尽可以不奉信用。

    历史经验的总结是：不得已人们还是要归纳到信用体系里去。

    就如《老子》所说：

    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

    六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

    又如宋代禅宗大德最为王安石敬佩的真净克文禅师所说：

    夫称善知识，为一寺之主，行道安众，不侵常住，与众同甘苦，固当为之，又何足道？

    如士大夫作官，为国安民，乃曰我不受赃，不扰民。且不受赃，不扰民，岂分外事耶？

    则可知：

    道德、信用，本来就应该是平常习惯，随处行之，随时有之。

    如今企业界居然要以道德和信用作为主题进行研讨。

    借用真净克文的话来说：尊道德、守信用，岂分外事耶？

    这是我要来讲道德和信用的主要原因，也是主讲企业家内圣外王之道的根本原因。



　

信用与道德 企业与品牌

　


王绍璠

　


    最近召开的“中国信用经济论坛”，会议中再次把道德拉进了经济话题。 

    论坛里，学者、企业家们呼吁更完善的市场经济环境早日到来，而这种环境的前提之一是：企业经营的道德风险趋近于“零”。 

    不光只是呼吁，更应当的是责任，企业的无序竞争和市场交易缺乏诚信，这是当前中国企业家所面临的最严肃也是最严重的思考和问题。 

    借用厉以宁先生所说的：在经济生活中，信用是对交易合法权利的尊重和维护。对信用的破坏，最终也会使自己的利益遭到损失。 

    交易方式的演变，提高了效率，降低了成本；而信用体系瓦解，会提高成本，降低效率，使得交易者合法权利受到损失，会引起交易者信心丧失。经济学理论上讲最少遗憾原则变成了最大遗憾，进而减少投资和消费，对社会经济生活造成严重损害。 

    同时，信用体系的瓦解，还会给社会生活造成灾难性的后果： 

    如果有人从信用体系瓦解中得到好处而没有得到应有的法律制裁，会诱导别人也这么做，大家都想从没有信用的做法中获利，这样一来，社会中很重要的自律原则（道德自觉）就失去了作用。道德败坏，虚伪泛滥，会对社会秩序有严重的破坏，尤其是人们虚伪的借口，不再是光只为了骗别人，而是为了自保，这样的思维方式一代一代的传下去，民族存亡都会出现危机。 

    厉老所说的“信用体系的瓦解”，正是“道德体系败坏”的同义语。 

    信用与道德是维系人与人之间，人与社会之间不可或缺的“枢纽”，如同空气和水一样，是人类生命赖以生存的主要原素。 

    信用是道德的外延，道德是信用的内涵，两者互为因果，互成网络。虽不在市场的规范交易之中，但是市场的规范交易之中，离开了信用道德，就不成为市场规范的交易，那只是不正当竞争。世界市场秩序要求杜绝不正当竞争，更要求讲诚信，没有诚信就没有品牌，没有品牌就没有市场竞争力，没有市场竞争力，就没有企业的生命力。 

    《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌 ，其何以行之哉？” 

    “倪”和“杌”都是连接车和牲畜之间的环结，车子少了环结，就无法行驰上路，正如交易少了信用和道德，就无法公平交易。 

    《论语·颜渊》：“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？ 

    曰：去兵。 

    子贡曰：必不得已而去之，于斯二者何先？ 

    曰：去食。自古皆有死，民无信不立”。 

    社会经济再繁荣（足食），国家军备再强大（足兵），人民缺少德信，国家也就不会长治久安，繁荣和强大只如明日黄花，无根难以久立。 

    内圣外王之道：内养道德，外示信用。 


    再借用英国《经济学家》周刊的一篇文章： 

    在新的全球化经济时代，品牌产品在很大程度上体现了公司企业的价值观，而且日益成为利润的最主要来源。因此，各公司企业把注意力从生产产品转向了市场吸引力、形象和生活方式。 

    产品、人、国家和企业都忙着把自己变成“品牌”——使他们的形象更讨人喜欢和易于理解。 

    随着从单纯代表产品到涵盖生活方式，品牌产品正演变成一个日益扩大的社会层面。 

    在西方发达国家，有些人认为，它们已经填补了有组织宗教衰落后形成的真空。 

    消费者能长期容忍一种糟糕的产品，却不能长期容忍一种糟糕的生活方式。 

    从历史上看，创立品牌相当容易。商标直接保证了质量和可靠性，或者表明某种产品是新生事物。消费者非常心甘情愿地准备为此支付高价。 

    品牌是消费者的第一把保护伞。如果你要投诉，你应该知道找谁。 

品牌有助于消费者的有效购买，品牌意味着信任。由于选择众多，所以这一点越来越重要，人们想使生活简单化（如傻瓜或懒人之发明产品）。 

    强势的品牌可以有效地阻止其它品牌进入市场。新的销售策略是建立品牌，而不只是制造产品——要销售生活方式或个性，要在情感上吸引顾客，试图使品牌成为社会的组成部分。 

    人们喜欢品牌产品，这些产品不仅简单化了选择过程，确保了质量，而且增加了乐趣。 

    雀巢的老板彼得·包必达说：“品牌带来了温暖、亲切感和信任。” 

    同时，品牌更多地使人产生归属感，提供人们信念，决定人们的身份，表明了使用品牌的充实感。 

    由于品牌和推出这些品牌的企业比以往更加密切相连，所以消费者必定会对企业行为更为关注和影响，骄横、贪婪和虚伪的企业行为会迅速受到惩罚。 

    未来的品牌产品不仅代表了产品质量和良好的形象，它们还体现了企业的整体面貌。 

    然而现在为什么品牌产品会受到攻击？ 

    人们指责这些产品造成了种种问题——危及了我们的健康，破坏了我们的环境，腐蚀了我们的子女。 

    人们批评说，品牌产品威力巨大，诱使我们衣着相似，饮食相似，行为相似。与此同时，这些产品使我们精神空虚，逐步地（几乎是潜意识地）侵蚀着我们的道德观念。 

    抨击品牌产品的书籍到处可见，这些书籍大肆渲染了种种令人忧心忡忡的情况。 

    这种局面的出现，并不表明品牌的死期已至，而正是品牌发展的新的契机的到来，也正是现代企业所应该检讨防范、未雨绸缪的时候。真正的品牌不会死，它现已成为企业的新宠，将有更多的人赋予品牌新的面貌、新的内涵与新的价值。 

    无数企业发展的经验证明，最能经得起检验的惟有品牌。英国著名CEO克托·莱恩说：“厂房老化毁坏了，机器破损了，工人死了，但仍然具有生命力的，是品牌。” 

    可口可乐总裁也曾自豪地说：“如果可口可乐公司在全世界的所有工厂，一夜之间被大火烧得精光；那么可以肯定，大银行定会争先恐后地向公司提供贷款，因为可口可乐这块牌子放到世界任何一家公司头上，都会给它带来滚滚的财源。” 

    因此，未来品牌产品不仅代表了产品质量，还体现了企业的整体面貌，更显示了企业持久发展的生命力量。 

    在企业界，品牌不仅不是邪恶，每一个人的未来全部都要靠品牌产权及其所带来的联想，而且它还成为了壮大全球企业规矩行事的有效武器。这就是品牌的魅力和优势所在。 

    内圣外王之道：充实底蕴，铸造品牌。